Por último, las imágenes anteriores nos ayudarán a comprobar el punto número 1 de las premisas básicas:

1. Los humanos actúan respecto de las cosas sobre la base de las significaciones que estas cosas tienen para ellos, o lo que es lo mismo, la gente actúa sobre la base del significado que atribuye a los significados y situaciones que le rodean.

Ahora continuemos ahondando en este conjunto de premisas tan interesante que conforma el Interaccionismo simbólico.

Fotografías

Recordemos el punto número 11 del resumen:

11. Los significados pueden variar de persona a persona, debido a sus propias experiencias o al contexto social en el que se encuentren.

Luego, veamos los siguientes videos:

En este caso, el niño, debido a su experiencia, carecerá de la imagen idílica de la palabra "mamá" como la mayoría de la gente.

Bueno, y en ese caso sucede lo mismo que en el anterior, pero con la diferencia de que para esta chica la palabra "papá" jamás significará lo mismo que significa para la mayoría de las personas.

Con ambos ejemplos queda clarísmo que los símbolos dependen de algunos factores como son la experiencia y el contexto social.

Más fotos

Bueno, luego de ver el punto número 10 del resumen y ver los videos de Marcel Marceau queda clarísimo que los símbolos consensuados como los gestos, los comportamientos, las conductas, los objetos y no tan solo las palabras son fundamentales para la comunicación.

Símbolos

Recordemos el punto número 10 del resumen anterior y luego analicemos los videos que se presentan a continuación en los cuales se muestra el maravilloso trabajo de Marcel Marceau quien fuera aclamdado universalmente como el más grande mimo del mundo. Incluso, alguna vez un crítico dijo que Marcel Marceau en menos de cinco minutos lograba lo que la mayoría de los novelistas no hacen en volúmenes.

10. Plantea que el ser humano utiliza símbolos, comportamientos y objetos para comuncarse, los cuales poseen un significado social y tienen significado sólo porque han sido o pueden ser descritos mediante el uso de palabras.

Más sobre las premisas básicas que sostienen al Interaccionismo Simbólico

Desde el IS se destaca la naturaleza social del hombre. La finalidad principal de las investigaciones que se realizaron desde esta perspectiva fue el estudio d ela interpretación por parte de los actores de los símbolos nacidos de sus actividades interactivas.

En este sentido, en Symbolic Interaccionism, Herbert Blumer (1968) establece las 3 premisas básicas de este enfoque:

1. Los humanos actúan respecto de las cosas sobre la base de las significaciones que estas cosas tienen para ellos, o lo que es lo mismo, la gente actúa sobre la base del significado que atribuye a los significados y situaciones que le rodean.

2. La significación de estas cosas deriva, o surge, de la interacción social que un individuo tiene con los demás actores.

3. Estas significaciones se utilizan como un proceso de interacción efectuado por la persona en su relación con las cosas que encuentra, y se modifican a través de dicho proceso.

De estas premisas se extrae que el análisis de la interacción entre el actor y el mundo parte d euna concepción de ambos elementos como procesos dinámicos y no como estructuras estáticas. Así entonces, se asigna una importancia enorme a la capacidad del actor para interpretar el mundo social.

Los interaccionistas simbólicos conciben el lenguaje como un vasto sistema de símbolos. Las palabras son símbolos porque se utilizan para significar cosas, y hacen posible todos los demás signos.

.Uno de los conceptos más importantes dentro del IS fue el de self, propuesto por George Herbert Mead. En términos generales, el self ("sí mismo")se refiere a la capacidad de considerarse a uno mismo como objeto: el self tiene la peculiar capacidad de ser tanto sujeto como objeto, y presupone un proceso social: la comunicación entre los seres humanos. El mecanismo general para el desarrollo del self es la reflexión, o la capacidad de ponernos inconscientemente en el lugar de otros y de actuar como hablarían ellos. Es mediante la reflexión que el proceso social es interiorizado en la experiencia de los individuos implicados en él.

Por tales medios, que perimiten al individuo adoptar la actitud del otro hacia él, el individuo está conscientemente capacitado para adaptarse a ese proceso y para modificar la resultante de dicho proceso en cualquier acto social dado.

Mead identifica dos fases o etapas del self: el yo y el mí. El yo es la respuesta inmediata de un individuo a otro; es el aspecto incalculable, imprevisible y creativo del self. Las personas no saben con antelación como será la acción del "yo". El yo reacciona contra el mí, que es el conjunto organizado de actitudes de los demás que uno asume.

Foto

Resumen de lo expuesto hasta el momento

1. El Interaccionismo Simbólico no es una teoría.

2. El IS es un conjunto de propuestas.

3. Esta corriente de pensamiento es bautizada por Herbert Blumer en el año 38.

4. Se basa en la comunicación para explicar la sociedad.

5. Entiende a la comunicación como un acto en secuencia, el el cual los individuos se relacionan con otros, se humnizan, aprenden, comprenden y se comportan.

6. Estudia la interacción de los individuos.

7. Posee una nueva metodología investigativa, la cualitativa.

8. Considera a la mente, el sujero y el mundo como procesos que interactúan constituyéndose entre sí.

9. Por esto, se le asigna una importancia enorme a la capacidad del individuo para interpretar el mundo sosial.

10. Plantea que el ser humano utiliza símbolos, comportamientos y objetos para comuncarse, los cuales poseen un significado social y tienen significado sólo porque han sido o pueden ser descritos mediante el uso de palabras.

11. Los significados pueden variar de persona a persona, debido a sus propias experiencias o al contexto social en el que se encuentren.

12. Estos significados determinan la conducta de la gente.

13. Las personas aprenden estos significados interactuando con otros actores del entorno.

14. Los significados dependen de la experiencia de cada sujeto.

15. Los individuos interpretan y se dan cuenta de como la sociedad los ve.

16. Hay tres tipos de objetos:

- físicos: casas, mesas, sillas, avión, etc.

- sociales: hijo, padre, madre, esposa, amigo, etc.

- abstractos: amor, paz, odio, etc.

Aportes de Herbert Blumer

Blumer aporta algunos fundamentos que sustentan el Interaccionismo Simbólico:

1. La conducta de los individuos está sujeta al significado que tengan de las cosas.
2. Lo que signifiquen las cosas para el indivisuo dependen de su interacción con otros actores del entorno.
3. Los significados dependen de la experincia social del sujeto.


Además, postuló algunos principios básicos:

1. El concepto del YO: Las personas interpretan el cómo la sociedad las ve.
2. Los objetos: Diferencia entre los objetos físicos, sociales y abstractos.
3. El yo generalizado: Representa la relación del individuo y la sociedad.


Por esto y por haber bautizado el movimiento, Blumer es considerado el padre del Interaccionismo Simbólico. Sin embargo, él se basó en los trabajos de George Herbert Mead para concluir aquello.

El Interaccionismo Simbólico no es una teoría

Hay que ser enfático en precisar que el Interaccionismo Simbólico no es una teoría, entendiendo a ésta como un intento conceptual para explicar un fenómeno. El IS es un conjunto de propuestas que plantean que el ser humano utiliza símbolos, comportamientos y objetos para comunicarse, los cuales tienen un significado social, aunque pueden variar debido a la experiencia individual o debido a la existencia de diferentes contextos sociales.

Mead y Blumer

George Herbert Mead

Herbert Blumer

Un poco más del origen

.La sicología social ha mostrado a través de la historia su constante interés por definir y explicar el comportamiento colectivo e individual. Ante estas interrogantes han surgido distintas posturas. En un comienzo, esta disciplina mencionaba que lo colectivo lo conformaban los individuos, es decir, el todo era la suma de sus partes. Posteriormente, se optó por una mirada más amplia gracias al aporte de la sociología, la cual postulaba que los individuos se construyen al estar inmersos en un contexto social específico.

.Estas dos miradas se posicionaban desde extremos diferentes, la primacía de lo individual por sobre lo social o viceversa. Desde estas inquietudes aparece el interaccionismo social como un un conjunto de propuestas en la década de los 40, la cual cuestiona los métodos hipotético-deductivos y estructural-funcionalista de la época.

.George Herbert Mead y Herbert Blumer son los dos autores más importantes de este conjunto de propuestas y, además, difieren en cuanto a que el primero supone a la sociedad como entidad que controla los procesos mentales de los individuos (perspectiva realista) mientras que Blumer afirmaba que los individuos son esencialmente libres sin negar la existencia de la sociedad.

¿Qué es el Interaccionismo Simbólico?

El Interaccionismo Simbólico es una corriente de pensamiento -bautizada así por Herbert Blumer en el año 1938- que basa la comprensión de la sociedad en la comunicación, considerando a ésta como interacción social y como un acto en secuencia, mediante el cual los individuos se relacionan con otros. Gracias a ésto, las personas se humanizan, aprenden, comprenden y se comportan.

Sus postulados contienen los principios de una nueva filosofía: el pragmatismo; un nuevo objeto de estudio: la interacción; y una nueva modalidad investigativa: la metodología cualitativa (por sobre el positivismo imperante en la época. Es una alternativa al paradigma estructural funcionalista dominante hasta ese momento).

En este sentido, se privilegia la acción como interacción comunicativa, como proceso interpersonal y, al mismo tiempo, autoreflexivo. Por lo tanto, los individuos actúan de manera conciente e inteligente.

Para el pragmatismo norteamericano (John Dewey), la realidad se configura dinámicamente dentro del sujeto a través de su experiencia en el mundo y su relación con la sociedad. Es así como mente, sujeto y mundo no son realidades estáticas, sino que procesos que interactúan constituyéndose entre sí.

Por esto, el Interaccionismo Simbólico se propone estudiar la interacción en el individuo y en los grupos. Esta explicación se construye desde una perspectiva evolutiva, es decir, histórica. Hay una génesis que da cuenta del pasaje del organismo biológico al sujeto social.